? ??第一是整体性准则。风水理论思想把环境作为一个整体体系，这个体系以人为中间，包括宇宙万物。环境中的每一个整体体系都是相互接洽、相互限制、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功效即是要宏观地把握各子体系之间的关系，优化布局，寻求非常佳组合。? ?? ? 第二是依山傍水准则。山体是大地的骨架，山好像是屏风，可以盖住风寒。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生计。? ?? ? 第三是观形察势准则。清代的郇日宅十书》指出：“人之住所宜以大地山河为主，其来脉气焰非常大，关系人祸福非常为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是蓝图，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台家世。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要丰富、储存、藏气。?? ? 第四是水质、土质的考查准则。土壤中含有兀素锌、钼、硒、氟等。在光同盟用下放射到空气中，干脆影响人的健康。潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。风水经典《博山篇》主意“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主亡贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不及论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不?固，于此非常好觅佳藏。”‘‘浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，浑浊赤红皆不吉。”? ?? ? ?第五是坐北朝南准则。坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学匡正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者冷风、朔风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这即是说要避免西北风。? ?? ? ?第六是适中居华夏则。适中，即是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不宣扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”? ?? ? ?第七是顺乘生气准则。风水理论觉得，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，平生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论首倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。惟有得到滔滔的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。? ?? ? ?风水并不是可以轻易否认的经历文明现象，它对中国建筑方面的进献如宅基选址一卜的朝阳、通风、用水、排水等，对城市规划、天井组合等，都是相对大的。风水对科学的进献如六壬盘的出现、气象学、水文学经济学等，风水对美学的进献如屈曲生动、端圆体正、均衡界定、调和有情等，都是不容抹煞的功勋。
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