偿还因果债有几个重要观念，略述如下：

1.因果业债基本準则是自因、自罪、自造、自受。

2.因果业债绝对无法赖债，若未还清，则必随轮迴追讨索债，只是时机早迟问题。

3.索债方式不同，被索债者苦乐程度不同；例如人间欠债，若讨债公司强样追讨，当事人必然痛苦不堪；若得国家公权力介入协商合理偿债方式，则被索债者还可以健全经营生活与偿债；在因果面的有权介入协商公权力就是主管因果的神佛，有些神明是仍不得介入因果，但 天公 玉帝 三清道祖 南北斗大星君关圣帝君南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨等等大神佛则可介入协调因果；但是台湾宗教宫观寺庙有9成以上根本没有神佛颁敕「超昇因果、调和因果」旨令，甚至很多宗教道场上人、法师根本不懂因果、不明因果、不解因果；当然不可能正确协助超昇因果业障。

4.超昇因果基本原则在於功果，愿力，功果就是人间具体功德成果绝非空口白话功德，愿力则可以债务分期。

5.功果之基本外在方式不外乎舍得，放下；舍得着重在佈施，佈施又分财物佈施，捨身入道佈施和财物佈施。捨身入道佈施则是担任长时间的神佛渡世、济世志工。放下则是放弃仇恨嗔怒心念，否则一面还债一面造罪，何时才能还清。

6.念经念咒都是自己增添智慧而已，无法超昇冤亲业障；自己吃饭自己饱，你修行经咒你自家得智慧，但不可妄谈可以迴向冤亲；世间最爱念经念咒抄经的缅甸、柬埔寨、高棉、西藏；因為空口功德，不爱惜重视今生世界「為因」，得果则为基本医疗权、卫生权、教育权基本生存权严重低劣；不要怪别人，你不爱人间世界，人间世界怎样回馈呢？也是自造因果。

檀越即佈施功德主，檀越施主有五功德，即：

(1)今生即得花报，屡获神佛扶持而得除障增福化解灾厄。

(2)声闻四远，众人叹誉；于各界修行长者眾中，不怀惭愧，亦无所畏。

(3)受三界神明冥官敬仰与欢悦。

(4)命终之后，当生天上或人中，在天为天所敬，在人为人尊贵。

(5)来世智慧远出众人之上。

檀越：基本定义，通过佈施的手段越过痛苦的苦海。

檀越功家：檀越施主之功德功果宏大，足以庇荫全家甚至超昇九玄七祖，称之為檀越功家；简称檀家。

大檀越功家：赞助道场经营兴建之鼎力支柱，比檀越功家具备更大功果者称为大檀越功家；简称大檀家。

上述佈施切勿佈施给旁门左道，否则尽付流水。

在此必须再次提醒大家，坊间坑矇拐骗的宗教道场上师太多；如何能正确判别对方是否有能力超昇因果，最基本就是看他们是否不懂因果、不明因果、不解因果；不明因果规律者，多是坑矇拐骗。

有些道场之天命任务不在于直接救济因果，而只是担任共同信仰聚会场所，则也无旨令救济因果，只是著重唤醒与救渡人心。

印证因缘果报，实证天理因果，协助超昇业障，教导修行功果。