改运在佛教而言是将业力改好。但什么是不好的业力呢？佛法有所谓八难。八难的意思是说见闻佛法有障碍的八种难处。其实即是以不能见闻佛法为最不好的业力或「运」。相对现在的人多数以经济作为运程的标准。

　

八难即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋瘖哑、世聪辩智、佛前佛后。

地狱、馈鬼、畜生三恶道，一般人都知道是「难」，盲聋瘖哑在这世上生活都有困难，固然是「难」，其他的需要解释一下。

北俱卢洲是佛曾经说过的四大洲之一，东胜神洲、南赡部洲（就是我们住的地方）、西牛货洲、北俱卢洲。在北俱虑洲的众生平等安乐，寿是千年，但无闻佛法。

无想天是色界第四禅天，是外道（即其他宗教）所生天，报尽再轮回，亦无闻佛法。

世聪辩智是指现世的所谓「高IQ」，现在我们的世界有很多聪明人，能言善辩的人。在此世间自然生活得比较好。但世间聪明障碍了本有的般若智慧。对佛法一是不肯正信或见文生义，一是以小聪明去辩难。又会因自恃聪明而贡高我慢，固然是修学佛法的障吓。修学佛法讲究的是实事求是，精进不懈，埋首潜心，虚怀若谷，诸恶不作，众善奉行。能做得到才是真正聪明人。假如利用密法去妖言惑众，为人改运赚钱，就算能赚到盘满砵满，但因此而放弃无上佛法，是天下的大蠢人，也是世聪辩智之累。因为能言善辩，能吸引人，助长一些人的贪念。其实佛法所言的「本不生义」，是指事物未加上任何意识之前本有的相。例如莲花，师云「莲花本染不为客所染」。是指莲花生来本来就是如此。我们加上了美、丑，代表性（莲花可谓佛法代表），甚至聪明人懂利用莲花去赚钱等等概念。离概念，就是自性清净，愈聪明愈多概念，远离佛法。

　

佛前佛后是八难之一。能生在佛在世之时，能见佛就易生信心。亦因为有佛在指导我们，成道就较容易。在历史上释迦佛渡引下有不少弟子得罗汉果，僻支佛位。一见释迦即见道者亦不少。现在世间，莫说是佛，要找个见道的人都难。现在是处于佛前（弥勒佛降临之前）、佛后（释迦佛之后），是八难之一。幸好尚有残余佛法可供追寻。众大德唯有能做一分就得一分，抢滩登陆，以免此「南赡部洲」成为没有佛法的地方。在此笔者对一些推动佛法孜孜不倦的大德作无限敬意。

以上所言就是业力不好而生的障碍。已经生于斯──南赡部洲，是不错的业力。只要不是一出生就瘖哑蒙聋，就有机会修学佛法。所以要改好业力，希望不要在此生半途中生出障碍。例如发生意外伤残，生重病，或者因为失业、生活困难等等而失去修行的信心或能力。

所以佛法本来对改善生活，或言赚多些钱是没有反对。如一个向佛的人能多集资粮，好令他能安心修学佛法，就是好「运」。但大部份人赚钱改善生活之后又会想再赚多点钱再改善生活。例如多年前很多人很喜欢换楼，就算唔炒楼都换楼，以期有一个更好的居住环境。这当然无可厚其非，但越换越大之下，贪念一生，就难以遏止。到卒之成了负资产，又怨天尤人。在这种心态下，怎能专心修学佛法？于是又再追求风水、术数，听一些神棍作改运方法等等，贪之心越搞越大，这本来就是心的作用。

先不论佛法，你可有坐下来想过，一天廿四小时内你的心在想什么？生活形态可能没有什么大变动。早上起床，梳洗穿衣服上班，吩咐宾妹如此这般，搭车，回到工作地点埋首工作，到午膳，之后又再工作，晚上回家，应付一下儿女、妻子或丈夫，看电视，上床睡觉。这些都是一般生活模式。在这过程中，贪嗔痴在脑筋转动中出现过多少次！可有人反思过。

不要忘记，在这个生活模式再加上思想无休止的活动，全都会蕴集业力。

举一个实际例子。多数人都要工作，在上班的地方自然发生很多人事物的关系。这些关系每一天都在加深。例如你与一个同事不和，如果不去解脱，怨怼会日益加深，这就是业力。到最后就算能和解都有「心病」，这又是业力。不好的先而口角继而动武，也是业力。另一例，如果与一位异性同事发生感情，好的是共谐连理，结婚生子，是业力。不好的是婚外情，导致两个家庭家变。这又是业力。

想象一下前面的例子，在与同事结怨未火爆之前，是不是有一种力量去推动？每次你见到该同事的时候是不是都有思想上的活动，而想做一些行为。就算是在走廊见到他，想避开，都是经过思想──行为。如此日日思想──行为，形成心理上一个行为的轨迹，每次都会重覆，这就是《心经》言「照见五蕴皆空」五蕴中的「行蕴」，就是业力。佛教的解脱，就是要解脱此种「行蕴」的束缚，整体而言是业力的作用。业力首先是自己思想上的蕴集。人的苦也是这样蕴集而来。四圣谛的「苦、集、灭、道」，「苦、集」就是这个意思。

由以上例子，可推想一切生活的型态，都是你思想上乃至行为产生现象，自寻烦脑。